288 ، 2 ) . تاريخ وضعيّ * في الفكر النقدي - إن التاريخ الوضعي ، رغم مظهره الرصين يخدم دائما قضايا تتجاوزه من كل جانب . كل من يعادي التبشير ، خدمة لإيديولوجيا ما ، يسقط فيه من باب أو من آخر . لا ميزة له على غيره ، إما يعمل عن طواعية وإما يستعمل رغما عنه ، لصالح دعوة . والتاريخ الوضعي ، في صورته السلبية النافية ، التاريخ الذي يسعى إلى هدم العقائد الرائجة أكثر مما يتوخّى الكشف عن حقائق مجهولة ، مهيّأ ومكيّف في حدّ ذاته ليكون سلاحا في يد كل من له مصلحة في ذلك . فيجد فيه وسائل كثيرة جاهزة لمحاربة أعدائه . فتكون قيمته ، لهذا السبب ، عابرة مثل الحاجة التي تولّده . ( عبد اللّه العروي ، الإيديولوجيا العربية ، 133 ، 8 ) . تاريخ وقائعيّ * في التاريخ - تاريخ الماضي بأكمله ( وهو ما يسمّى بالتاريخ الواقع ) لا يعرفه المؤرّخ إلا بواسطة السجل المحفوظ أي التاريخ المسجّل . ومعظم التاريخ المحفوظ هو الجزء الباقي من الجزء المسجّل عن الجزء المتذكّر من الجزء الملاحظ من ذلك الكل . وحتى حين يكون الماضي مأخوذا مباشرة من المخطوطات الأثرية أو الأنثروبولوجية فهذه هي فقط الأجزاء التي اختارها العالم من بين الأجزاء المكتشفة مما ساعد الحظ على بقائه من مجموع الماضي كله . ( طالبي ، مؤنس ، مصطفى ، بدوي ، فلسفة التاريخ ، 178 ، 25 ) . تاريخانيّة * في التاريخ - أما الموقف التاريخاني فإنه يرفض بالطبع وجود حقيقة مسبقة لكنه يرفض أيضا الحياد . انطلاقا من أن المجتمع الإنساني مجزّأ إلى قوميات وكل قومية إلى فئات ، وأن التطوّر التاريخي لا يتّبع وتيرة واحدة ، نقول إن كل تطوّر في أي مجتمع يضع حدودا لحركة المجتمعات الأخرى وضرورة اجتياز هذه الحدود هي التي تحدّد « حقيقة » كل فترة بالنسبة لكل مجموعة . توحّدت فرنسا وإنجلترا ، فأصبحت الوحدة القومية حقيقة الفترة اللاحقة بالنسبة لألمانيا وإيطاليا مع أنها لم تكن كذلك في الفترات السابقة . بناء على هذا الوضع يمكن الحكم ، إيجابا أو سلبا ، على التنظيمات الاجتماعية والإنتاج الفكري ، على أسس إنجازية تاريخية لا فلسفية أو أخلاقية . ( عبد اللّه العروي ، العرب والتاريخ ، 24 ، 2 ) . - المقوّمات التي تحدّد مفهوم الفكر التاريخي ، هي : - صيرورة الحقيقة . - إيجابية الحدث التاريخي . - تسلسل الأحداث . - مسؤولية الأفراد ( بمعنى أن الإنسان هو صانع التاريخ ) . وأربعة ، تحدّد معنى التاريخانية وهي : - ثبوت قوانين التطوّر التاريخي ( حتمية المراحل ) . - وحدة الاتجاه ( الماضي المستقبل ) . - أمانية اقتباس الثقافة ( وحدة الجنس ) . - إيجابية دور المثقّف